Behhar

Who are Authentic Leaders?

Authentic leaders inspire, motivate their colleagues and foster a climate of mutual support and shared decision-making:

Walumbwa et al. (2008: 94) define authentic leadership as ‘a pattern of leader behavior that draws upon and promotes both positive psychological capacities and a positive ethical climate, to foster greater self-awareness, an internalized moral perspective, balanced processing of information, and relational transparency on the part of leaders working with followers, fostering positive self-development.’ ¹

Authentic leaders’ professionalism springs from their commitment to their mission and educational platform. Authentic leaders are explicit about their educational platforms and genuinely interested in sharing their educational beliefs and vision.

Shamir and Eilam (2005) assert authentic leaders have the following characteristics: (1) they do not fake their leadership, rather stay true to themselves as opposed to conforming to the expectations of others; (2) they do not take on a leadership role for status, honor, or personal rewards, but rather to promote a value-based cause or mission; (3) while their values, convictions, causes, and missions may be similar to others, they hold them because they have internalized them from personal experiences not because they are imitating others; and (4) their actions are based on their values and convictions.²

Authentic leaders are transformational leaders par excellence:

Transformational and authentic leadership share some conceptual overlap, with authentic leadership often being described as a subset of transformational leadership (Walumbwa et al., 2008). Specifically, transformational leadership suggests that these leaders serve as role models and display moral conduct. Authentic leaders are also believed to be role models by showing their true self to their followers and demonstrating moral behaviors in line with their values.³

References:

Walumbwa, F. O., Avolio, B. J., Gardner, W. L., Wernsing, T. S., & Peterson, S. J. (2008). Authentic leadership: Development and validation of a theory-based measure. Journal of Management, 34(1), 89-126. https://doi.org/10.1177/0149206307308913

2. Shamir, B., & Eilam, G. (2005). What’s Your Story?: A Life-Stories Approach to Authentic Leadership Development. The Leadership Quarterly, 16(3), 395-417. DOI:10.1016/j.leaqua.2005.03.005

3. Malloy, E., & Kavussanu, M. (2021). A comparison of authentic and transformational leadership in sport. Journal of Applied Social Psychology, 51(7), 636–646. https://doi.org/10.1111/jasp.12769

Authentic Teachers and Learning Theories

For over a century, researchers have been exploring the various aspects of human learning and have developed a range of principles and theories. Four major trends can be identified in the field of learning theory: behaviorism, cognitivism, social cognitivism, and neurocognitivism.

Behaviorism is a perspective based on the premise that learning is observable and measurable behavior. Behaviorists believe that learning occurs by means of reinforcing certain behaviors, either positive reinforcement (such as rewards) or negative reinforcement (such as punishments).

Cognitivists, on the other hand, views learning as an internal mental process. They emphasize the central role of mental processes, such as perception, memory, and problem-solving.

Social cognitivism combines elements of behaviorism and cognitivism in that it asserts learning occurs through external reinforcement and internal mental processes while emphasizing the impact of social interactions and the cultural context in which learning occurs.

Neurocognitivism using methods from neuroscience focuses on how the brain impacts human learning and behavior.

Though cognitive neuroscience has received significant validity in recent years, it is important to recognize that all learning theories have value. They each bring unique insights and raise new questions, help interpret data, and inform instructional strategies. Therefore, authentic teachers should take an eclectic approach to learning theories, incorporating elements from various perspectives to create a balanced and effective approach to teaching. Authentic teachers are naturally influenced by constructivism (both individual and social), self-efficacy, instructional scaffolding, transfer, and motivation.

References

Dweck, C. S. (2006). Mindset: The new psychology of success. New York, NY: Ballantine Books.

Kozulin, A. (2003). Vygotsky’s psychology: A biography of ideas. Cambridge, MA: Harvard University Press.

Pérez-González, J. D. (2014). Constructivism and education. Routledge.

Ormrod, J. E. (2016). Human learning (7th ed.). Boston, MA: Pearson.

Schunk, D. H. (2012). Learning theories: An educational perspective (6th ed.). Boston, MA: Pearson.

الهمسة الخامسة عشرة: القدوة الخفية

…قال : أشكرك صديقي على النصائح التي أنارت لي الطريق السليم في تربية الأبناء

قبل أن نفترق هل من نصيحة أخيرة؟

…قلت: تربية الأبناء بحر

…وما قلته لك غيض من فيض قصدت أن أنهج فيه منهج التبسيط حتى تعم الفائدة

…نصيحتي الأخيرة لك صديقي العزيز أن تعرف أن القدوة ركن التربية السليمة

…و القدوة تكون بالقول و الفعل و الحال

…هذا معنى القدوة التي نجسدها لا نشعر بها ولكن أبناءنا ينهلون منها باستمرار

…كلما صدر منا سلوك ما فأبناؤنا يراقبوننا … فعلينا الالتزام بصالح الاعمال

كلما تكلمنا فأبناؤنا ينصتون إلينا … فعلينا تحري الصدق و اللين و الحكمة في أقوالنا

…كلما اعترانا حال من الاحوال كالفرح و الحزن و الغضب فأبناؤنا يتأثرون بأحوالنا

علينا أن نتحلى بالاعتدال و الرفق في أحوالنا

قال: وفقني الله وإياك لأن نكون قدوة لابنائنا

…قلت: شكرا على حسن استماعك لقد استمتعت بمجالستك

الهمسـة الرابعة عشرة: صيغة المتعة داخل أسرنا

… قلت : دعني أحدثك عن السعادة الأسرية

…. الأسرة السعيدة أرض خصبة تنُبت أبناء سعداء

…السعادة داخل الأسرة لها ظاهر و باطن

…قال: ظاهر و باطن! اشرح لي جزاك الله خيرا

قلت : باطن السعادة انسجام أفرادها في ما بينهم و احترامهم لما يجمعهم من قيم المحبة والرحمة والتكافل والتضامن واحترام خصوصية كل فرد

…أما ظاهرها فصيغة المتعة البادية على أفرادها

…حياة تتخللها ابتسامات ولحظات من المرح و اللعب و المتعة

…الطفل الذي ينشأ في أسرة سعيدة بهذا المعنى يكون متزنا نفسيا و اجتماعيا

قال : وكيف السبيل إلى تحقيق هذه السعادة؟

… قلت: ما تكلمنا عنه في الهمسات السابقة يا صديقي خطوات نحو أسرة سعيدة

… البداية تكون بالوعي بأن تحقيق السعادة اختيار و قرار و مسؤولية و أسلوب حياة

الهمسة الثالثة عشرة : الحوار بين الآباء والأبناء

قال : كيف نخلق ثقافة الحوار في أسرنا ؟

… قلت: لكي نربي أبنائنا على الحوار يجب علينا أولا أن نتعلم كيف نستمع لهم

…علينا أن نعودهم على الإقبال علينا، وعلى فتح قلوبهم لنا

قال: وكيف يتأتى ذلك؟

…قلت: يتأتى ذلك إذا أحسوا بالثقة و الأمان معنا

…عندما نستمع لهم لا نتسرع إلى تقديم النصح بل نسألهم لمعرفة ما يخالجهم

…كلما تكلم أبناؤنا تعرفنا على شخصياتهم وتسنى لنا أن نرشدهم دون توجيه مباشر

…إذا أثقلنا كاهلهم بالنصح و الوعظ عزفوا عن الحديث معنا ومكاشفتنا بما في دواخلهم

…اعلم يا صديقي أن أدب الحوار و الاستماع ينتقل إلى الأبناء بالقدوة

فعلينا أن نتحاور كأزواج وكبالغين وأن نحترم اختلاف المواقف و نسلك أدب الحوار الهادئ

قال: بعض الآباء يقولون أن طريق الحوار طويل… وأن الأنجع هو توجيه الأبناء بالوعظ والإرشاد

قلت : هم محقون في قولهم! الحوار يستدعي صبرا و مثابرة لكن ثمرته المتمثلة في استقلالية شخصية أبنائنا و قدرتهم على اتخاذ القرارات الصائبة والتفكير الرزين مضمونة على المدى البعيد

…فلما نضحي بثمرة الحوار مقابل مصادرة حق أبنائنا في التفاعل معنا

…ثم إنهم يكبرون فكلما كبروا كان الحوار هو الجسر الذي يضمن التواصل بينا وبينهم

Authentic teaching as seen from the perspective of Students

I have just received the letter I am sharing with you on the Teacher’s Appreciation Week. Students were asked to write about a teacher that they would like to recognize for this week. I was moved by this letter drafted by two of my students – a 7th grader and 12th grader. I am so ecstatic to find out that they describe me as an authentic teacher! A Feeling of self-alignment mixed with a sense of fulifiment has overwhelmed me! I thought this moment is worth sharing with my blog readers!

الهمسة الثانية عشرة : أبناؤنا والمال

قال : حدثني عن المال؟ كيف نعلم أبناءنا قيمة المال؟

…قلت: المال وتربية أبنائنا نعمة أو نقمة

… المال قيمة و إذا فَصَل أبناؤنا المال عن قيمته أصبح المال نقمة

…قيمة المال مرتبطة بقيمة العمل

…علينا أن نعلم أبناءنا أن المال مُقابل للعمل …ولذا علينا أن ننفقه بعقلانية

…علينا أن نعلمهم أن المال وسيلة و ليس غاية في ذاته

قال : و ماذا عن إعطاء الأبناء المال كهدية أو مكافأة على سلوك جيد أو علامة

دراسية حصلوا عليها؟

…قلت: لا بأس بذلك … لكن حذار أن نجعل سلوكات أبنائنا مرتبطة بالمكافأة المادية

…أبناؤنا في حاجة إلى تَمثُّل المكافأة المعنوية لتصرفاتهم الجيدة

المكافأة المادية لا يجب أن تكون شرطا للسلوك الجيد و إلا أصبح أبناؤنا مبرمجين على إبداء السلوك المرغوب بهدف الحصول على المكافأة. فإذا غابت المكافأة أساؤوا التصرف

…قال: العديد من الآباء يقعون في هذا الشَّرَك

قلت: عندما يكبر أبناؤنا أي عند وصولهم إلى المرحلة الجامعية نشجعهم، إن أمكن ذلك، على كسب المال بالقيام بعمل صيفي أو موسمي يناسب أعمارهم ، يعلمهم قيمة العمل وقيمة المال المكتسب من العمل

كل الخير يأتي من أن يعرف أبناؤنا أن المال ثمرة العمل و الجد و الكد…

الهمسة الحادية عشرة: كلام في قيمة الوقت

قال : حدثني عن قيمة الوقت وكيف نعلم أبناءنا تثمين الوقت؟

…قلت: سألتني عن قيمة عظيمة

…الوقت يا صديقي رأس مال الحياة

…من أحسن استثماره جنى ربحا كبيرا من حياته

…نربي أبناءنا على احترام الوقت باحترام مواعدنا معهم

نربي أبناءنا أن لكل نشاط يقومون به سواء كان لعبا أو خدمة أو واجبا دراسيا وقت خاص به

فلكل أمر وقت، فهناك وقت للعب ووقت للعمل ووقت للاستجمام ووقت للاستحمام ووقت للنوم … وقت للكلام ووقت للاستماع وقت للتفكير ووقت للإنجاز

…كل الخير يأتي من أن نربي في أبنائنا مهارة التخطيط لوقتهم

وكل الشر يأتي من أن نكون قدوة سيئة بتضييع أوقاتنا و عدم التزامنا بمواعدنا

قال : القدوة أصل التربية

قلت: نعم القدوة أصل التربية

…فعلينا أن نعمل جاهدين على أن نجسد القيم التي نريد أن نرى في أبنائنا والله الموفق

الهمسة العاشرة : التربية على محبة الوطن

قال : ما بال هذا الجيل أصبح مهووسا بالغرب و ثقافته و أَمَلُه أن يهاجر و يعيش خارج حدوده؟

…قلت: منطلق ذلك أننا لا نربي أبناءنا على حب الوطن

قال: وكيف نربيهم على ذلك ؟

قلت: اعلم يا صديقي أن حب الأوطان من الإيمان كما قيل، أي أنه يشكل نضجا روحيا للشخص

…فحب الوطن أثر لحب الخير للآخرين

…أليس الوطن حضنا يضمنا جميعا

…يبدأ حب الوطن بحسن الجوار

نربي أبناءنا على حسن الجوار، ثم نربيهم على محبة حيهم والحفاظ على نظافته

…وعندما يكبرون نشجعهم على المساهمة في رقي حيهم

…نحدثهم عن تاريخ وطنهم

…وكيف أن للوطن خصوصية دينية وثقافية و سياسية

نستغل أسفارنا مع أولادنا في أرجاء الوطن من أجل التعريف بمختلف الجهات و بالتنوع الثقافي الذي يميزها

كل الضرر يأتي من أن لا نغرس حب الوطن في نفوس أبنائنا و نلومهم لاحقا على رغبتهم في الهجرة منه

…قال: والله نبهتني إلى أمر عظيم

…قلت: من لا خير فيه لوطنه لا خير فيه لأهله وذويه

الهمسة التاسعة : تربية أبنائنا على التدين الصادق

…قال : ما ذكرته من القيم جليل … الدين حدثنا عنها

…قلت: أجل، ديننا الحنيف يدعو لهذه القيم

كل هذه القيم منشؤها الفطرة والدين فطرة

قال : أولا نتعلم ديننا وأحكامه؟

قلت: بلى… الدين علم و تربية و الغاية منه التحلي بالأخلاق… والأخلاق منبعها الفطرة السليمة

قال: وكيف نربي أبناءنا على الأخلاق الفاضلة؟

قلت : القدوة الصالحة أصل ذلك… نعلمهم من الصغر أن الدين غذاء الروح… وأن الصلاة صلة بين العبد وربه… وأننا في حاجة إلى شحن بطاريتنا الروحية باستمرار

نربيهم على أن العمل مرآة التدين الصادق… و أن النية الصالحة عمل… نوجه نيتهم للعمل الصالح و نكون قدوة لهم في التحلي بالأخلاق السجية

قال: وكيف نحمي أبناءنا من الغلو في الدين؟

قلت: إن تَعَلَّم أبناؤنا أن الدين تربية على الأخلاق وإصلاح للنية ابتعدوا كل البعد

عن التطرف

التطرف يأتي من توجيه الفرد نيته لإصلاح الآخرين بدل إصلاح نفسه…فتغيب عنه الحكمة و يسقط في المنازعة

كل الخير يأتي من أن نربي أبناءنا على أن الدين حياة للقلوب وأن التدين الصادق يورث أخلاقا كريمة